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文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(x使我不得开心颜上一句是什么ián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰使我不得开心颜上一句是什么：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易(yì)？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间(jiān)有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去(qù)，也(yě)没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品的(de)本(běn)性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许(xǔ)子(zi)的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的(de)研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代(dài)儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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