日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技均码一般是什么码，均码一般是什么码数术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

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放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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