什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层(céng)层递(dì)进又(yòu)密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方面都居于核(hé)心地位或支配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社(shè)会价值(zhí)和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生(shēng)活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至整个(gè)社会(huì)生活的(de)主体，因(yīn)而(ér)也是改善人(rén)的(de)生活、提高人(rén)的(de)生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关心人(rén)物质层面(miàn)的(de)需要，更关心(xīn)人精神(shén)文化层面的需要(yào);不仅创造条件满足人的生存需(xū)要、享受需(xū)要，更(gèng)着(zhe)力于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方(fāng)面素(sù)质都(dōu)得(dé)到较好的(de)发展或达到(dào)一定(dìng)水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在承认人的差(chà)异(yì)性、特(tè)殊性基础上的(de)全面(miàn)发展，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全面(miàn)发(fā)展。

　　人文主义是以人(rén)为(wèi)本(běn)位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和(hé)重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意(yì)义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在的价值(zhí)主体，人不同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非(fēi)外在(zài)，因(yīn)此，文明建(jiàn)设(shè)的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人(rén)文精(jīng)神(shén)倡导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社(shè)会(huì)要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免(miǎn)人的异(yì)化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民(mín)的物质生活水平得到(dào)了极大的(de)提高(gāo)，物质文明(míng)的进步使人们的(de)衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市(shì)场化为人们带来了丰厚的(de)利润(rùn)与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济的实用(yòng)性与功(gōng)利性特征，又导致了人(rén)文精神的(de)弱化(huà)和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需(xū)要必将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高(gāo)尚的(de)精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设(shè)，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最重要的宣传途(tú)径再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(jìng)和(hé)最常见的文(wén)化载(zài)体，应(yīng)当担负起历史的重任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神(shén)的贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道(dào)品(pǐn)味(wèi)、引(yǐn)发读者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者(zhě)，为(wèi)自(zì)身的发展开(kāi)拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关(guān)系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了(le)执(zhí)政党对人的关(guān)怀、社会(huì)对人的关(guān)爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人(rén)们正确对待(dài)自己、他(tā)人和(hé)社(shè)会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和荣再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是(shì)对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的(de)关注、对(duì)人的尊严与(y再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了ǔ)符合人性的(de)生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周(zhōu)初期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春(chūn)秋后(hòu)期(qī)逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意指(zhǐ)人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀(huái)思(sī)想中，在(zài)处(chù)理人与人(rén)之间的关(guān)系方(fāng)面，提出了忠义(yì)理智信等规范，在处世立身方(fāng)面提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规范，同(tóng)时，在(zài)远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注重(zhòng)人对于(yú)真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义道(dào)路。

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