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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什(shén)么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近(jìn)之则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的(de)现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人(rén)。