星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(g一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人āi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(q一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人ù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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