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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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