提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术(shù)起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗黑(hēi)尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时(shí)运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

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