题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去(q蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ù)，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确(què)的认识(shí)。

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