成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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