十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(s中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗uǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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