星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

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图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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