不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)enjoy可数吗，joy可不可数拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被enjoy可数吗，joy可不可数(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀enjoy可数吗，joy可不可数。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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