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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù路由器有使用年限吗)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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