劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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画的作者是谁 画的作者是高鼎吗style="text-align: center;">

劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(画的作者是谁 画的作者是高鼎吗fǎn)复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn)，画的作者是谁 画的作者是高鼎吗以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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