梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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