仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文是仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

　　关(guān)于仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论文以及仲尼(ní)适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼(ní)适楚原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕,出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也作文，仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也 断句(jù)，仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也拼音等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎(hū)！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之(zhī)大(dà)，万物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰：“用志(zhì)不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻译

　　该文(wén)写(xiě)驼原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕背老人讲述自己苦练捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于(yú)林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰(yuē)，子巧乎，有道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让困，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥(jué)株(zhū)拘，吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝，虽天(tiān)地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易(yì)蜩之(zhī)翼(yì)，何(hé)为而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神(shén)，其_偻丈人之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼背老人正用竿(gān)子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有(yǒu)门(mén)道吗。

　　驼(tuó)背老人说(shuō)，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个月的练习(xí)，在(zài)竿(gān)头累叠(dié)起两个(gè)丸子而不会坠落(luò)，那么失手(shǒu)的情况已经很少了，迭起三个丸(wán)子而(ér)不坠落，那(nà)么失手的情况十次不(bù)会超过一次了(le)，迭起五个丸子而(ér)不坠(zhuì)落，也就会像在地面(miàn)上拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹(yóu)如(rú)临近地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然天地很(hěn)大，万物品类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不(bù)思前想(xiǎng)后左顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改变对蝉(chán)翼的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身对(duì)弟子们(men)说：原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕“运用心志不分散(sàn)，就是高(gāo)度凝聚精(jīng)神，恐怕说(shuō)的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了(le)凡(fán)事只要专心致志，排除外(wài)界(jiè)的(de)一切干扰，艰苦努力，集中精(jīng)力，勤学苦(kǔ)练，并持之以(yǐ)恒，就一(yī)定能有(yǒu)所成就，即使先天条件不足也不例外。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕