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非(fēi)练实不食的(de)练(liàn)实是(shì)什(shén)么意思，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结(jié)的果实。

　　谬赞是什么意思啊谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么 缪赞和谬赞的区别是什么竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实(shí)不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平(píng)如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去(qù)认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一答一(yī)气呵成(chéng)，构(gòu)成本(běn)篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道(dào)家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的(de)练实是(shì)通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是(shì)甜美的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外(wài)篇(piān)》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的(de)相(xiāng)对(duì)性(xìng)和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知之(zhī)不易(yì)和准确(què)判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉(zuì)心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的(de)丑(chǒu)态(tài)。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子(zi)的想象(xiàng)力(lì)极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微(wēi)妙难言(yán)的哲理说得引人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人称之为“文学的哲学，哲学的(de)文(wén)学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄子

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