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  劝百讽一,意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  出自《史记(jì)·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的(de)是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

  B.汉代(dài)骚体赋(fù)

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼(hū)!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞(cí)多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒,而效果适得其反(fǎn)。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论(lùn),往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意(yì)思(sī)解(jiě)释:形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奏雅,不(bù)已亏(kuī)乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》:“视(shì)庄言危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋,出(chū)自(zì)《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

  法(fǎ)有准则和使物平直的意思,所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多(duō)年(nián)。

  汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

  汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形式,以(yǐ)铺王菲是什么星座,王菲是什么星座的人叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī),结构(gòu)宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù),语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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