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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。