方(fāng)生方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译是“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生的。

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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手p>

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态(tài)。

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