抽(chōu)象派和意(yì)象派的(de)区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别(bié)在哪是(shì)概念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念(niàn)；意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意(yì)象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的(de)。

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抽象派和(hé)意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的(de)意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽(chōu)象派代表画家有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代(dài)表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形(xíng)成(chéng)于(yú)英(yīng)国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛(tán)文风(fēng)的(de)一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形(xíng)成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象(xiàng)派是在(zài)其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教(jiào)，只是“对济慈和华(huá)兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意(yì)象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流(liú)行，这是自叔本华(huá)以来非理性主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)在文(wén)学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接(jiē)受(shòu)教于柏(bǎi)格森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受(shòu)，成(chéng)为其主要(yào)的理论睁渣依据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调(diào)意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌流派为意(yì)象(xiàng)派开(kāi)创了新诗创作(zuò)新(xīn)路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将意(yì)象派看(kàn)做象(xiàng)征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的(de)本(běn)质差异。

　　意象派不(bù)满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式(shì)去寻找意象背后(hòu)的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系(xì)，而要(yào)让诗(shī)意(yì)在表象的描述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感(gǎn)情(qíng)，不加(jiā)说教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意(yì)象，两者(zhě)都(dōu)以意(yì)象(xiàng)为“客观对(duì)应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意(yì)象成为一种有(yǒu)待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向(xiàng)实在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不(bù)假(jiǎ)思(sī)索、自(zì)然而然(rán)地体现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌(gē)意象(xiàng)的(de)内在(zài)形式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句(jù)和(hé)中国(guó)古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清响(xiǎng)，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破(pò)了以(yǐ)前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬(shùn)间(jiān)对诗歌内涵(hán)的直觉(jué)读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后(hòu)一(yī)位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从(cóng)小失去(qù)父(fù)母，四处流浪，他的(de)诗歌(gē)具有一(yī)种幽(yōu)默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意(yì)象(xiàng)简洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间(jiān)体现了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来(lái)也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗(shī)人进一步发现日本(běn)俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组(zǔ)合(hé)的(de)图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如(rú)柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的(de)诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学(xué)的(de)描(miáo)写性特征(zhēng)中，看到了一种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的(de)意(yì)象(xiàng)，提出(chū)英文诗创作中也应(yīng)该力(lì)图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺(yì)术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌(gē)直接(jiē)呈(chéng)现能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘(huì)画(huà)的手法(fǎ)表(biǎo)现意象，反对(duì)音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的定(dìng)义为(wèi)：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有(yǒu)一(yī)个字(zì)的(de)现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到(dào)生(shēng)活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言传(chuán)的诗(shī)人对人(rén)到中年茫然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的(de)构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展(zhǎn)的(de)客观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到(dào)大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派(pài)头(tóu)十(shí)足的一(yī)代，/你们这极不自然的一派(pài)，/我(wǒ)见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不(bù)文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的(de)，鱼(yú)在(zài)水中自由遨游(yóu)，无拘无束(shù)，压根儿(ér)没有(yǒu)穿(chuān)衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外席(xí)地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的家人一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看(kàn)着自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足(zú)的一代(dài)”“极不(bù)自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的(de)对(duì)比中，对那些自诩为高(gāo)贵(guì)典雅、派(pài)头(tóu)十(shí)足然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈(chén)规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加(jiā)：将(jiāng)有相(xiāng)同本质(zhì)涵义的(de)意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅(wéi)杆(gān)和绳索间缠(chán)住(zhù)了(le)身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球(qiú)意象叠印(yìn)起来(lái)，以月(yuè)亮象(xiàng)征现(xiàn)代人和现代(dài)生活(huó)，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人(rén)的(de)忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来(lái)这(zhè)全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生(shēng)机的“树(shù)”的意(yì)象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春美丽，像绿树一(yī)样充满生机，这(zhè)一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命(mìng)历(lì)程，尽管这些(xiē)在(zài)世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美(měi)丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见意象并列在一起，借以启(qǐ)发和(hé)引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获(huò)得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情(qíng)感情绪已脱离了其中(zhōng)的某(mǒu)一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布新(xīn)走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是(shì)表现孤独(dú)的游(yóu)子(zi)远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条(tiáo)上的(de)许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并置在一(yī)起，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内(nèi)心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻(má)的(de)人群(qún)中，诗(shī)人站(zhàn)立(lì)其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙(máng)忙(máng)从身边走过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面(miàn)孔时(shí)隐时现，打破了(le)这种冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构(gòu)成俗(sú)陋(lòu)与(yǔ)优(yōu)美(měi)，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代人内(nèi)心的焦虑不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙而又单调(diào)的生(shēng)活现实，同时又展(zhǎn)示了(le)心灵对自然美(měi狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)的依(yī)恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明(míng)了(le)，不(bù)用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装(zhuāng)饰性的(de)花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象(xiàng)之间具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意(yì)象派诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通(tōng)人对中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一目了然地传达了出来，以至诗歌(gē)被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗(shī)歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格(gé)律诗是(shì)等时性的、起狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押(yā)韵，中国(guó)诗通过汉学(xué)家逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了自由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重事(shì)物(wù)内(nèi)在的(de)韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语(yǔ)国家中起(qǐ)了(le)推广(guǎng)自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其(qí)一是主观意(yì)象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形态可(kě)分为两(liǎng)种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作(zuò)了(le狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)许(xǔ)多(duō)雕塑(sù)诗、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓(tíng)还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹(yóu)如一幅美丽(lì)的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗歌原则(zé)下，更强调诗歌(gē)的动(dòng)感和(hé)活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不(bù)是观(guān)点，而是(shì)放(fàng)亮的一个节或一个团，它(tā)是我能(néng)够(gòu)而且可能必须称(chēng)之(zhī)为漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性，创作上(shàng)追求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们(men)在创作上(shàng)却形成了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论(lùn)是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗都(dōu)表现一(yī)种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗(shī)短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念，是(shì)就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合(hé)而成一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的(de)绘(huì)画风格而(ér)言，包含(hán)多种流派，并非某一个派(pài)别的名称：它的形成(chéng)是经过长(zhǎng)期持续演(yǎn)进而来的(de)。

　　但无论(lùn)其派(pài)别如何，其共同的(de)特质都在(zài)于尝试打(dǎ)破绘画(huà)必须(xū)模仿(fǎng)自然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二次大战以后(hòu)，由(yóu)抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具(jù)有象征性、文学(xué)性、说明性的表现手(shǒu)法(fǎ)，仅(jǐn)将造形和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义(yì)、构(gòu)成主义、新造形主(zhǔ)义(yì)....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色为(wèi)带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺(yì)术理念(niàn)为出发(fā)点，经(jīng)野(yě)兽派(pài)、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平面(miàn)上把横线和竖线(xiàn)加以结合(hé)，形成直(zhí)角(jiǎo)或长方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是(shì)荷(hé)兰风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主义倡导者，也是(shì)几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式和(hé)谐(xié)造成独特的(de)几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和及抽(chōu)象(xiàng)的手(shǒu)法，创(chuàng)作了(le)许(xǔ)多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的(de)作品(pǐn)，例如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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