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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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