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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是寄养猫咪一个月多少钱,长期寄养宠物多少钱一个月(shì)用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的寄养猫咪一个月多少钱,长期寄养宠物多少钱一个月,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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