黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国(gu3千克是多少斤 1千克是一斤吗ó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)3千克是多少斤 1千克是一斤吗亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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