转世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况拙荆是什么意思，拙荆是什么意思且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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