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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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