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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shà仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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