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贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。