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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

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　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思shén)实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认识。

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