日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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