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亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)以及致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思，致知在格物的(de)翻译(yì)，致知在(zài)格(gé)物下(xià)一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成物(wù)格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不(bù)好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。