生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的(de虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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