其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义是不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知(zhī)识的(de)。

　　关(guān)于其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义以及其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么意思，逝者如斯(sī)夫,不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古(gǔ)义(yì)，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)和太丘舍去(qù)的舍等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

　　快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的(de)言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处的(de)一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法法西斯国家有哪几个(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)法西斯国家有哪几个块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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