日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

夷洲今是何地，夷洲是哪里 decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这(zh夷洲今是何地，夷洲是哪里è)种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这夷洲今是何地，夷洲是哪里两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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