黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

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关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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