劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的(de)意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的而讽一,站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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