”

　　邹忌(jì)身长五十四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形(xíng)象(xiàng)外貌(mào)光艳美(měi)丽。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好衣(yī)帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城(chéng)北的徐公相比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子(zi)说(shuō)：“您美极了，徐公怎么能比(bǐ)得(dé)上您呢？城北的(de)徐公齐(qí)国的最美的男子(zi)。

　　邹(zōu)忌不相信自(zì)己（比徐公(gōng)美），于是又问(wèn)他的小妾说：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公(gōng)怎么能比得上您呢？第二(èr)天，有客(kè)人从外面来拜访，邹忌(jì)和他坐着(zhe)谈(tán)话(huà)，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自(zì)己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子(zi)认为我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认(rèn)为我美，是惧(jù)怕我；

　　客(kè)人赞美我美，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前(qián)319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称“驺(zōu)子(zi)”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐(qí)威王田因齐时期(qī)，以鼓琴游说齐(qí)威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群(qún)臣吏(lì)民(mín)进谏，主(zhǔ)张(zhāng)革(gé)新政(zhèng)治(zhì)，修(xiū)订法律(lǜ)，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣(chén)，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年(nián)前后，齐威(wēi)王起用(yòng)邹(zōu)忌(jì)实行改(gǎi)革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意(yì)思：美(měi)丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美(měi)我(wǒ)者，私我也；妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我也；客之(zhī)美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又(yòu)过了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地(dì)端详他(tā)，自己觉得不(bù)如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想(xiǎng)这件(jiàn)事(shì)，说：“我的(de)妻子认(rèn)斗举(jǔ)为我美，是偏爱我；我(wǒ)的小妾认为我美，是(shì)惧(jù)怕我；客人(rén)赞美我美，是(shì)有事情(qíng)要(yào)求于(yú)我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点造(zào)了邹忌这样有自知(zhī)之明(míng)，善(shàn)于思(sī)考，勇于进(jìn)谏(jiàn)的贤士形象。

　　又(yòu)表现(xiàn)了(le)齐威王知(zhī)错能改，从谏如流的明君形(xíng)象，和革除弊端，改良政(zhèng)治的迫(pò)切愿望和巨(jù)大(dà)决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有(yǒu)广空中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才(cái)有(yǒu)可能成功。

　　文(wén)章以“孰美”的问(wèn)答开篇，继写邹忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞(zàn)美自己(jǐ)的因为，并因小悟大，将生(shēng)活小事与(yǔ)国大事有机(jī)地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培(péi)瞎推理的方法(fǎ)婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显示(shì)了邹忌巧(qiǎo)妙的讽谏艺术(shù)与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活(huó)体悟(wù)，委婉地劝谏齐(qí)威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：春秋战国之(zhī)际，七雄(xióng)并(bìng)立，各国间的兼并(bìng)战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及(jí)民众风(fēng)起云(yún)涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈(liè)。

　　在(zài)这激烈动荡(dàng)的时(shí)代(dài)，“士”作(zuò)为一种最活跃的阶层出(chū)现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以(yǐ)自(zì)己的才(cái)能和(hé)学识，游说于各(gè)国之间，有的主张(zhāng)连横，有的主张合(hé)纵，所以，史(shǐ)称这(zhè)些人为策士或纵横(héng)家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主张或斗(dòu)争策略，为某些(xiē)统(tǒng)治(zhì)集团(tuán)服务，并(bìng)且(qiě)往往利用当时错(cuò)综复杂(zá)的斗争形势游说使诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己治国安邦的(de)才干(gàn)。

　　各国统(tǒng)治(zhì)者也认识到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的(de)统治就(jiù)难(nán)以维持。

　　所以，他(tā)们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏(jiàn)，争取“士”的(de)支持。

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