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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(d卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗ìng)的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的；

　　君(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等，是(shì)《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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