人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人单倍行距是多少去单倍行距是多少世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(单倍行距是多少fén)轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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