星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(dào)。其(qí)次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工作绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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