天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的；<DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品/p>

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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