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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母。<不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包/p>

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)是非之心(xīn)，非(fēi)人也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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