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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù),劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

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  意在使人警戒,但结(jié)果却适(shì)得其反。

  出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽(fěng)一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司马相(xiāng)如传赞(zàn)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏,但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

  后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒,而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

  梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思(sī)解释:形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè),但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

  来源出(chū)处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什么赋

  劝百讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作,至于取名《法言(yán)》,则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言(yán),能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思,所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

  汉(hàn)大(dà)赋(新体赋(fù))兴起(qǐ)于(yú)汉初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì),以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手段,以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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