转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分方差分析英文缩写，方差分析英文翻译裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，方差分析英文缩写，方差分析英文翻译大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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