不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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