生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiā禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思n)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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