胡服骑射的故(gù)事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉(sù)我们什么(me)是(shì)《赵武灵(líng)王(wáng)胡服骑(qí)射》出自《资治通鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介绍了赵武灵王(wáng)为了国家的强大(dà)，进行(xíng)胡服(fú)骑射改革的故事的。

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胡(hú)服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉(sù)我们什么

　　战国时赵(zhào)武(wǔ)灵王即位(wèi)的时候(hòu)，赵(zhào)国正处在国势(shì)衰落时期，就来连中山那样的邻界(jiè)小国(guó)也经常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些(xiē)大国的战争中，赵国常吃(chī)败仗，大将被擒，城(chéng)邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并。

　　特别是(shì)赵国在地理(lǐ)位置(zhì)上，东北同东(dōng)胡相(xiāng)接，北源边与匈奴为(wèi)邻(lín)，西北与林胡、楼烦(fán)为界。

　　这些部落都是以游牧为(wèi)生，长于骑马射箭，他们常(cháng)以骑兵进犯(fàn)赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军事服(fú)饰(shì)方面有一些特别(bié)的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居和(hé)狩猎作战(zhàn)都(dōu)比较(jiào)方(fāng)便；

　　作(zuò)战时用骑(qí)兵、弓箭，与中原(yuán)的兵(bīng)车(chē)、长矛相比，具有(yǒu)更(gèng)大的灵活机动性。

　　他对(duì)手(shǒu)下说(shuō)：“北方游牧民族的(de)骑兵来(lái)如飞鸟，去如绝(jué)弦(xián)，是当(dāng)今(jīn)之快速反应(yīng)部队，带着这样的部队驰(chí)骋疆场(chǎng)哪有不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王，对胡人(rén)骑(qí)兵的优越(yuè)性，认识(shí)真切。

　　他认为以骑射改装军(jūn)队是强(qiáng)兵的道路，就对将(jiāng)军楼缓(huǎn)说：我国处在强敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富国强兵，赵武灵王在邯郸(dān)城(chéng)提(tí)出“着胡服”“习骑射”的主张，决(jué)心取胡人之长补中原(yuán)之短(duǎn)。

　　这篇(piān)故事(shì)告诉我(wǒ)们人的思(sī)维(wéi)是(shì)要转变(biàn)的(de)，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡(hú)服(fú)骑射是赵(zhào)武(wǔ)灵王发(fā)现了胡人作战的优点，他们机动(dòng)力(lì)强而且速度快，服装便利，利于打游(yóu)击战。

　　不(bù)像当时都是(shì)坐马车之(zhī)类的(de)机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵王发明(míng)了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要(yào)善于借鉴别人(rén)的长处，来弥补(bǔ)自己的短处。

　　据《战国(guó)策·赵(zhào)策二》记载：“今吾（赵武灵(líng)王）将胡服骑射以教(jiào)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世家(jiā)》也记(jì)载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信(xìn)宫(gōng)，召肥义与议天(tiān)下，五日而毕，遂(suì)下令(lìng)易(yì)胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵(líng)王(wáng)召(zhào)肥(féi)义与议天下，五日后决定推行(xíng)胡(hú)服、教(jiào)练骑射，励(lì)行改革。

　　当(dāng)时(shí)所谓(wèi)的“胡服”，是指类(lèi)似于西北戎狄之衣(yī)短袖窄的服装(zhuāng)，同中(zhōng)原(yuán)华夏族人的(de)宽(kuān)衣博带(dài)长袖大不相同，所以俗称(chēng)“胡(hú)服(fú)”；

　　“骑射(shè)”指周(zhōu)边(biān)游牧部族的(de)“马射”（骑(qí)在马上(shàng)射箭(jiàn)），有(yǒu)别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军(jūn)队中宽袖(xiù)长衣(yī)的正规(guī)军装，逐渐改(gǎi)进为(wèi)后来的衣短袖窄(zhǎi)的装备(bèi)。

　　从(cóng)而顺应了战(zhàn)争方式由“步战(zhàn)”向“骑战”发展的趋势(shì)，为国家的稳(wěn)固(gù)和发(fā)展奠定了(le)基础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉我们什(shén)么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡服骑射》出(chū)自(zì)埋铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了赵(zhào)武灵王为了国家(jiā)的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的(de)故事。

胡服(fú)骑射的故事

　　 赵(zhào)武灵王向北进攻中(zhōng)山(shān)国，大(dà)兵经房(fáng)子，抵(dǐ)达代地，再向北直至数千(qiān)里(lǐ)的大漠(mò)，向西攻(gōng)到(dào)黄(huáng)河(hé)，登(dēng)上(shàng)黄华山顶，与国相肥(féi)义商议让百姓穿(chuān)短(duǎn)衣胡服，学骑马(mǎ)与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我(wǒ)，但(dàn)聪明的人会明(míng)白的。

　　即使(shǐ)天下的人都嘲(cháo)笑我，我也这么(me)做，一定能把北(běi)方胡(hú)人的(de)领地和中山国都夺(duó)过来！”于是改穿胡服(fú)。

　　 国人(rén)都不愿穿胡服，其(qí)中，公子(zi)成(chéng)称有(yǒu)病，不(bù)来上朝。

　　赵王派人前(qián)去(qù)说服(fú)他：“家事听从父母，国政服从国(guó)君，现在我要人民(mín)改穿胡(hú)服(fú)，而(ér)叔父您不(bù)穿，我担心天下人会议(yì)论我徇(xùn)私(sī)情。

　　治(zhì)理国家有一弯旅好定章法，要以(yǐ)有(yǒu)利(lì)人(rén)民为根本；处理政事要有一定(dìng)原则(zé)，要以施(shī)行政(zhèng)令为重。

　　宣传道德要(yào)先让百姓议论明白(bái)，而(ér)推行(xíng)法令必(bì)须从(cóng)贵族(zú)近(jìn)臣做起。

　　所以我(wǒ)希望能借助叔父您的(de)榜样(yàng)来完成改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú)的(de)功业。

　　”公子两拜谢(xiè)罪道：“我听说，中原(yuán)地区在(zài)圣贤之(zhī)人教化下(xià)，采用礼乐仪(yí)制，是远方国(guó)家前来游(yóu)观，让(ràng)周边地区(qū)学习效法的(de)地方。

　　现(xiàn)在君(jūn)王您(nín)舍此不(bù)顾(gù)，去仿效外族的服装，是擅改古代习(xí)惯、违背(bèi)人心的(de)举动，我希望(wàng)您慎重考(kǎo)虑。

　　”使(shǐ)者回报赵王。

　　赵王便亲自登(dēng)门解(jiě)释说：“我国东面有齐(qí)国、中山国(guó)；北面(miàn)有燕国(guó)、东(dōng)胡；西面是楼烦，与秦、韩两(liǎng)国(guó)接壤。

　　如(r扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ú)今(jīn)没有骑马射箭(jiàn)的训(xùn)练(liàn)，凭什么能(néng)守(shǒu)得(dé)住(zhù)呢？先(xiān)前中山国依仗齐国的强(qiáng)兵，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土，掠(lüè)夺人(rén)民，又(yòu)引水(shuǐ)围灌(guàn)鄗城(chéng)，如果不是老天保佑，鄗城(chéng)几乎就失守了。

　　此事先王深(shēn)以为(wèi)耻(chǐ)。

　　所以(yǐ)我决(jué)心改穿胡服(fú)，学习(xí)骑射，想以此(cǐ)抵御四面的(de)灾难，一(yī)报中(zhōng)山国之(zhī)仇。

　　而叔父您一味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服(fú)装，忘记了鄗(hào)城的奇耻大辱，我对您深(shēn)感失望啊(a)！”公子成镇腊幡然醒悟，欣然从命(mìng)，赵武(wǔ)灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝。

　　于(yú)是(shì)，赵武(wǔ)灵王正式下达改穿(chuān)胡服的法令，提倡(chàng)学(xué)习骑马射箭。

胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们的(de)道理

　　 这(zhè)篇故(gù)事告诉我们人的思维是要(yào)转(zh扶大厦之将倾全扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文uǎn)变的(de)，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现了胡(hú)人作战的优点，他们(men)机(jī)动(dòng)力强而且速(sù)度快，服装便(biàn)利，利于(yú)打游(yóu)击(jī)战。

　　不像当时(shí)都是坐(zuò)马车之(zhī)类(lèi)的机(jī)，机动力(lì)差，速度慢(màn)。

　　所以赵(zhào)武灵王发(fā)明了胡(hú)服(fú)骑射。

　　我们(men)要善于借鉴别人的长处(chù)，来(lái)弥补自己的短(duǎn)处。

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