十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥an>下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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