题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xià凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则o)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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