黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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